Хонда Мафия 25марта в Чернигове :)

то, что делает москаль можно охарактеризовать по разному

Пока фотки в Галерее задерживаются, сделаю аннонс: http://www.fotka.by/?p=sa&a=31854

Added after 36 minutes:

[quote="Sergi]как это было (глазами очевидца)

две группы хонд собрались неподалеку от метро Лесная ранним утром (6:30 по старому времени) думая, что почти никто не осилит такой ранний подъем. как только колонна тронулась, сразу стало видно, что движняк серьезный - свет фар сиял до горизонта

в девять утра торжественно остановились на Красной Площади и узнали, что для белорусов пока красной является площадь перед украинской таможней. там, как обычно, в это время устроили пересменку. пользуясь временным окном, решили заглянуть в местный McDonalds и сделать ему недельную выручку за полчаса.

передо мной в очереди стоял местный дедушка (D) еврей в шляпе,
наивно думавший, что он зашел в ресторан (ведь так написано на вывеске). далее следует диалог:

D:   - что у вас можно покушать?
McD: - картошку
D:   - а с чем картошку?
McD: - картошка у нас фри
D:   - так с чем все таки картошка?
McD: - картошка фри - без ничего
D:   - так что у вас можно покушать?

далее нам показали: курган, тюрьму, прокуратуру, местную налоговую, исторический музей.

главной достопримечательностью исторического музея являются рога с которыми многие представители сильного пола желали сфоткаться. у одного из мафиози пробудилась страстная тяга к саБЛЯМ, но поцеловать саБЛЮ ему не дали. зато ноту "ми", которой звучит местный колокол наши красавицы сразу разгадали.

на валах есть пушки нацеленные на киевскую трассу. но как выяснила мафия, на самом деле это вовсе не пушки, а фаллоимитаторы. лучше всего они смотрятся в качестве естественного удлинителя пениса. максимальное удовлетворение получает партнер(ша) находящиеся с другого конца ствола.


За игрищами с пушкой с нескрываевым интересом и удовольствием наблюдал местный дедушка-божий одуванчик На середине Акта он спросил: - А где можно приобрести билеты на это шоу?
Экскурсовода в это время уже никто не слушал и она сочла за лучшее удалиться в Музей

главным извращенцем все же является Бадж, усевшийся на шею господину Шевченко и склонявший его к миньету.

про пещеры и ресторан с цыганами писать не будем. пусть те кто был не с нами - завидуют  

К групповому фото на Болдиной горе подоспел ВаванчеГ. Ночька у него явно удалась, чего нельзя сказать о подъёме на гору. Монолог от ВаванчеГа, осмотривающего окресности: - А красота то какая! Вот и нам ночью таксисит красоту показывал: отвёз нас куда-то, не знаю куда, вышел я, чувстсвую - красота вокруг! Знать бы, ГДЕ мы были? Ничего не помню, но было красиво! Надо ещё раз в Чернигове побывать, только трезвым!"

К Антониевым пещерам подоспел и suXov, они с ВаванчеГом вместе ночью зажигали. Но на экскурсию в пещеры он опаздал, сделал самостоятельную попытку отыскать ВаванчеГа в пещерах, неудачно. Выйдя из пещер спросил, кто это столько накапАл. Говорю, св.Антоний. Ну, говорит, он реально Антонио-экскаватор

Added after 28 minutes:

Подведём итоги. Как бы то ни было, цели, поставленные перед поездкой, можно считать достигнутыми:

1. Знакомство с достопримечательностями древнего города (церкви, соборы, монастыри, памятники и тд)
Увидели не всё, но основное, припали к корням, повысили свой культурный уровень, создали задел на будущее.
2. Популяризация ХондаДвижения в самой северной области Украины
ИМХО, патриархальный Чернигов надолго запомнит Хондапроезд Да и полку форумчан-черниговцев прибыло! Giveme5, Ира, может стоит подумать о выдачи наклеек? Судя по флейму, Чернигов становится городом, в котором хочется побывать ещё
3. Укрепление братских связей между украинскими и беларускими хондаводами.
Очередной шаг к славянскому братству сделан! Посему, предлагаю украинско-беларуские ХондаСмычки сделать ежегодными! И проводить их в Чернигове, например, в сентябре, в пансионате на берегу Десны.

Я одного не понимаю,товарищи и господа:почему все хором молчат про Гришу-казначея из пивной церкви Мария!Где эти фотки?!

не ппонял????????

всему свое время, наш лысо-бородатый друг! нам тебя так не хватало, что мы выдумали тебя в Чернигове. Мы любим тебя всеми фЭЭЭбрами души )) гыгыгыгы

GreG_Acc, ща поймёш!
Но ваще этА нАдА былА ВИДЕТЬ!!!
У половины мафиози была истерика!

немного фоток в галерею сунул

соппственно вот он!
Гриша не обижайся ничего личного

Added after 4 minutes:

вот по крупнее

Сволочи      

Грыша. ты не представляешь, что со мной случилось, когда я увидела этот до боли знакомый нежный взгляд исподлобья  

Приношу свои извенения за то, что не выложил фотки раньше, времени небыло. Вот смотрите:

http://www.fotka.in.ua/?p=sa&a=31889

Если кому вдруг захочеться полноразмерную версию обращайтесь, они по 5М весят

http://www.fotka.in.ua/?p=sf&f=55887
жесть -))

Кросавчег - на то он и Кросавчег, настоящий робот-хобот!!!

есть что вспомнить , а детям расказать стыдно....
хорошо, что застолья мало

Русь Северская или ...княжество Черниговское

Чер­ни­гов? Это где-то на Ук­раи­не?

Ки­ев чер­ни­гов­цу не указ. Не­мно­гим ус­ту­пая Кие­ву в древ­но­сти, не­мно­гим Чер­ни­гов от­стал и в об­шир­но­сти. Ед­ва ли не день при­шлось бы по­тра­тить пе­ше­хо­ду, чтоб, обой­дя Чер­ни­гов, по­лю­бо­вать­ся им со всех че­ты­рех сто­рон.
Ва­ле­нтин Дмит­рие­вич Ива­нов. «Русь Ве­ли­кая»

Сей­час, на­вер­ное, труд­но пред­ста­вить, что этот про­вин­ци­аль­ный ук­ра­ин­ский го­ро­док был сто­ли­цей ог­ром­но­го кня­же­ст­ва, вклю­чав­ше­го в се­бя ны­неш­ние ук­ра­ин­ские, бе­ло­рус­ские и рос­сий­ские зем­ли. Ино­гда со­вре­мен­ные ис­то­ри­ки пи­шут, что Чер­ни­гов был ре­аль­ным со­пер­ни­ком Кие­ва в борьбе за зва­ние сто­ли­цы древ­не­рус­ской дер­жа­вы… или ее вто­рой сто­ли­цей. Это мне­ние, увы, сколь по­верх­но­ст­ное, столь и не­вер­ное.

По­лян­ский Ки­ев, как мы уже пи­са­ли, был же­лан­ной до­бы­чей, ко­то­рую бы­ло срав­ни­тель­но лег­ко взять, но тя­же­ло удер­жать. Се­вер­ский же Чер­ни­гов ни­кто ни­ко­му не от­да­вал. Ки­ев – сто­ли­ца го­су­дар­ст­ва с жен­ским име­нем Ки­ев­ская Русь. Чер­ни­гов – столь­ный град дер­жа­вы с муж­ским име­нем, ко­то­рую сле­до­ва­ло бы на­звать «Чер­ни­гов­ский Рус». Ки­ев – это в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни бу­ду­щая Ук­раи­на. Чер­ни­гов, про­сти­рав­ший свою власть до Мо­ск­вы, – бу­ду­щая Рос­сия.

Чер­ни­гов­ское кня­же­ст­во бы­ло от­дель­ным го­су­дар­ст­вом, ко­то­рое дро­би­лось на мень­шие, са­мо­стоя­тель­ные уде­лы: Пе­ре­яс­лавль, Му­ром, Ря­зань, Нов­го­род-Се­вер­ский.

О гео­гра­фии и ис­то­рии Чер­ни­гов­ско­го кня­же­ст­ва мы по­ве­да­ем поз­же, нач­нем же с рас­ска­за о том, что сохранилось в сто­ли­це древ­не­го рус­ско­го кня­же­ст­ва. Го­род сто­ит как бы на сты­ке трех го­су­дарств – Ук­раи­ны, Бе­ло­рус­сии и Рос­сии. От не­го ру­кой по­дать как до бе­ло­рус­ского Го­меля, так и до рус­ского Брянска. Он расположился на вы­со­ком бе­ре­гу Дес­ны. По­доб­рать­ся к го­ро­ду, осо­бен­но вра­гам, бы­ло от­нюдь не про­сто. Тут, как в бас­не: «ви­дит око, да зуб ней­мет».

Сна­ча­ла нуж­но пе­ре­пра­вить­ся че­рез ре­ку, а за­тем, по за­бо­ло­чен­ным мес­там, тро­пин­ка­ми дой­ти до пред­мес­тий чер­ни­гов­ского По­до­ла, где юти­лись зем­лян­ки чер­но­го лю­да. Ко­неч­но, сей­час этот путь ко­ро­че: от трас­сы мож­но про­ехать пря­мо по дам­бе к ва­лам ста­рой кре­по­сти – де­тин­ца. О том, что вы въез­жае­те в го­род-во­ин, лег­ко до­га­дать­ся по чу­гун­ным пуш­кам, ус­та­нов­лен­ным на кре­по­ст­ных сте­нах. За ох­ран­ным ва­лом (это сло­во здесь про­из­но­сят с боль­шой бу­к­вы – Вал) на­чи­на­ет­ся ста­рин­ная часть го­ро­да, ны­не – Ук­ра­ин­ский го­су­дар­ст­вен­ный ар­хи­тек­тур­но-ис­то­ри­че­ский му­зей-за­по­вед­ник. Ис­тин­ны­ми жем­чу­жи­на­ми это­го ар­хи­тек­тур­но­го со­б­ра­ния яв­ля­ют­ся два рус­ских хра­ма – Спас­ский на­ча­ла XI ве­ка и Гле­бо­бо­ри­сов­ский на­ча­ла XII ве­ка.

Пер­вый был за­ло­жен Мсти­сла­вом Вла­ди­ми­ро­ви­чем Храб­рым, кня­зем Чер­ни­гов­ским и Тму­та­ра­кан­ским (умер в 1034 го­ду) в честь по­бе­до­нос­но­го по­хо­да про­тив по­ля­ков. Вто­рой храм мы не слу­чай­но на­зва­ли Гле­бо­бо­ри­сов­ским. В от­ли­чие от мно­гих церк­вей, воз­ве­ден­ных в память святых благоверных князей Бо­ри­са и Гле­ба, этот был един­ст­вен­ным, где имя Гле­ба стоя­ло на пер­вом мес­те. Сек­рет пе­ре­ста­нов­ки прост: храм был за­ло­жен ме­ст­ным кня­зем Да­ви­дом Свя­то­сла­ви­чем (умер в 1123 го­ду), вто­рое хри­сти­ан­ское имя ко­то­ро­го бы­ло – Глеб. Вот он и по­ста­вил имя сво­его тез­ки во гла­ве.


Не­мно­го под­роб­нее об этих па­мят­ни­ках древ­нерус­ской ар­хи­тек­ту­ры.
Спас­ский со­бор был цен­тром не толь­ко ду­хов­ной, но и по­ли­ти­че­ской жиз­ни Чер­ни­гов­ско­го кня­же­ст­ва: здесь ре­ша­лись важ­ней­шие го­су­дар­ст­вен­ные во­про­сы. И не толь­ко в древ­но­сти, но и в бо­лее близ­кие к нам вре­ме­на. Дос­та­точ­но ска­зать, что имен­но здесь 28 ав­гу­ста 1654 го­да был ос­вя­щен до­го­вор о друж­бе Рос­сии с Ук­раи­ной.


Со­глас­но тра­ди­ции, в со­бо­ре хра­ни­ли ору­жие чер­ни­гов­ских кня­зей, а за­тем пол­ко­вые хо­руг­ви ка­за­ков Чер­ни­гов­щи­ны, стя­ги на­род­но­го опол­че­ния 1812 го­да, к ко­то­рым поз­же при­сое­ди­ни­лись зна­ме­на Чер­ни­гов­ско­го пол­ка, уча­ст­во­вав­ше­го в Се­ва­сто­поль­ской обо­ро­не 1853–1856 го­дов.


Спас­ский храм слу­жил также усы­паль­ни­цей рус­ских князей: здесь об­ра­зо­вал­ся це­лый пан­те­он сла­вы Се­вер­ской Ру­си. В храме по­ко­ит­ся прах Мсти­сла­ва Храб­ро­го, его же­ны Ана­ста­сии и сы­на Ев­ста­фия. Уче­ные пред­по­ла­га­ют, что здесь по­хо­ро­не­ны также чер­ни­гов­ский князь Свя­то­слав Оль­го­вич (умер в 1164 го­ду) и его сын, ге­рой «Сло­ва о пол­ку Иго­ре­ве», князь сна­ча­ла Нов­го­род-Се­вер­ско­го, а за­тем Чер­ни­го­ва, Игорь Свя­то­сла­вич (умер в 1202 го­ду).


Гле­бо­бо­ри­сов­ский храм от­сто­ит от Спас­ско­го на не­ко­то­ром рас­стоя­нии. В ста­ри­ну ме­ж­ду ни­ми воз­вы­шал­ся кня­же­ский дво­рец. Ха­рак­тер­ной чер­той это­го хра­ма яв­ля­ют­ся столь зна­ко­мые по Бо­го­лю­бо­во, Вла­ди­ми­ру и Юрь­е­ву-Поль­ско­му ба­рель­е­фы так на­зы­вае­мо­го «зве­ри­но­го сти­ля». Не­ко­то­рые ис­сле­до­ва­те­ли древ­ней рус­ской ар­хи­тек­ту­ры стре­мят­ся уви­деть в этих ук­ра­ше­ни­ях ил­лю­ст­ра­ции к Биб­лии, в ча­ст­но­сти, к псал­мам Да­ви­да. На са­мом же де­ле, здесь со­вер­шен­но оче­вид­но за­пе­чат­ле­ны символы и пер­со­на­жи рус­ской дох­ри­сти­ан­ской ве­ры.


Под­твер­жде­ни­ем это­му мне­нию слу­жит ле­ген­да о том, что хри­сти­ан­ские хра­мы Чер­ни­го­ва воз­ве­де­ны на мес­те язы­че­ских ка­пищ. Бо­лее то­го, в на­ча­ле XVIII ве­ка во вре­мя ре­монт­ных ра­бот в Гле­бо­бо­ри­сов­ском хра­ме был най­ден се­реб­ря­ный идол, ко­то­рый, по при­ка­зу гет­ма­на Ук­раи­ны Ива­на Сте­па­но­ви­ча Ма­зе­пы-Ко­ле­дин­ско­го (1644–1709), был от­прав­лен в Гданьск, где юве­ли­ры из вы­плав­лен­но­го се­реб­ра из­го­то­ви­ли так на­зы­вае­мые Цар­ские вра­та для хра­ма. Но, к со­жа­ле­нию, бес­цен­ное про­из­ве­де­ние ис­кус­ст­ва бы­ло унич­то­же­но.


Да, соб­ст­вен­но, вся зем­ля Чер­ни­го­ва на­сы­ще­на бес­цен­ны­ми ре­ли­к­вия­ми про­шло­го. Сра­зу за обе­ли­ском Сла­вы на­чи­на­ет­ся ог­ром­ный кур­ган Гуль­би­ще. Вскрыв эту древ­нюю мо­ги­лу, ар­хео­ло­ги об­на­ру­жи­ли за­хо­ро­не­ние вои­на и це­лую кол­лек­цию ме­чей X ве­ка. Оче­вид­но, этот бо­ец пред­по­ла­гал сра­жать­ся и на том све­те, от­то­го и воо­ру­жил­ся столь ос­но­ва­тель­но.


На тер­ри­то­рии со­вре­мен­но­го го­ро­да на­хо­дят­ся и зна­ме­ни­тые Бол­ди­ны го­ры. Их на­зва­ние про­ис­хо­дит от «балд», что на язы­ке жив­ших здесь се­ве­рян оз­на­ча­ло «дуб». От­сю­да и про­звище «бал­да» – то же, что «ду­би­на». Так на­зы­ва­ли не толь­ко глу­по­го че­ло­ве­ка, но и бое­вую па­ли­цу.


На чер­ни­гов­ских Бол­ди­ных го­рах, на­до по­ла­гать, не­ко­гда бы­ла свя­щен­ная дуб­ра­ва. Ря­дом с этим свя­тым ме­стом, на юж­ном скло­не гор, най­де­ны за­хо­ро­не­ния чер­ни­гов­ских кня­зей дох­ри­сти­ан­ско­го вре­ме­ни. Тут же на­хо­дит­ся Иль­ин­ский мо­на­стырь с под­зем­ны­ми пе­ще­ра­ми, ко­то­рые вы­ко­пал ос­но­ва­тель Кие­во-Пе­чер­ской лав­ры пре­по­доб­ный Ан­то­ний (983–1073). У вхо­да в про­сто­рные пе­ще­ры (их об­щая дли­на 315 мет­ров) сто­ит цер­ковь Ильи Про­ро­ка, воз­ве­ден­ная еще в кон­це XII ве­ка. На­пом­ним, что пра­во­слав­ные хра­мы строи­лись ча­ще все­го на мес­те язы­че­ских ка­пищ. А церк­ви Ильи Про­ро­ка (в ча­ст­но­сти, од­на из пер­вых в Ки­ев­ской Ру­си, на Ки­ев­ском По­до­ле) вырастали на мес­те свя­ти­лищ Пе­ру­на. Ве­ро­ят­но, так бы­ло и в Чер­ни­го­ве, у Бол­ди­ных гор, ведь дуб – свя­щен­ное де­ре­во Пе­ру­на.


На пе­ре­кре­ст­ке улиц Про­ле­тар­ской и Во­ров­ско­го (пе­ре­име­но­ва­ны ли эти ули­цы сей­час, нам неиз­вест­но) в на­ча­ле 70-х го­дов XIX ве­ка рус­ский ар­хео­лог Дмит­рий Яков­ле­вич Са­мо­ква­сов (1843–1911) рас­ко­пал мо­ги­лу ле­ген­дар­но­го ос­но­ва­те­ля го­ро­да, се­вер­ско­го кня­зя Чер­но­го. Бо­га­тые па­мят­ни­ки ма­те­ри­аль­ной куль­ту­ры, найденные в за­хо­ро­не­нии се­ве­рян, бы­ли да­ти­ро­ва­ны X ве­ком. Один из сю­же­тов гра­ви­ров­ки бу­к­валь­но по­вто­рял сказ­ку о смер­ти Ко­щея Бес­смерт­но­го, ко­то­рая, как из­вест­но, на­хо­дилась в яй­це, яй­цо – в ут­ке, ут­ка – в зай­це, за­яц – в лар­це, а ла­рец – под ду­бом. Воз­мож­но, под тем свя­щен­ным ду­бом Пе­ру­на, ко­то­рый рос на Бол­ди­ном хол­ме.


Эт­но­гра­фы спо­рят, от име­ни са­мо­го кня­зя Чер­но­го или от име­ни его до­че­ри Чер­на­вы про­ис­хо­дит на­зва­ние го­ро­да. На­пом­ним также, что чер­ни­га­ми в Ки­ев­ской Ру­си на­зы­ва­ли свя­щен­но­слу­жи­те­лей Чер­но­бо­га, по­чи­тав­ше­го­ся на­рав­не с Бе­ло­бо­гом.


По­сле тща­тель­ных ис­сле­до­ва­ний за­хо­ро­не­ния кня­зя Чер­но­го, мо­ги­ла бы­ла вос­ста­нов­ле­на, а на ее мес­те ус­та­нов­лен па­мят­ный обе­лиск из се­ро­го гра­ни­та. Мо­ну­мент увен­чан шле­мом древ­не­рус­ско­го вои­на.
На­про­тив мо­ги­лы князя Чер­ного, в ис­то­ри­че­ской ме­ст­но­сти Треть­як, на­хо­дит­ся ве­ли­че­ст­вен­ный Ус­пен­ский со­бор XII ве­ка, ко­то­рый был свое­об­раз­ным эта­ло­ном для воз­во­див­ших­ся в Ки­ев­ской Ру­си пра­во­слав­ных хра­мов.


В Чер­ни­го­ве со­хра­ни­лось мно­же­ст­во хра­мов бо­лее позд­не­го вре­ме­ни, но рас­сказ о них вы­хо­дит за хро­но­ло­ги­че­ские рам­ки на­ше­го по­ве­ст­во­ва­ния.


В за­клю­че­ние мы хо­те­ли бы от­ме­тить, что древ­не­рус­ские хра­мы Чер­ни­го­ва – бес­цен­ное куль­тур­ное дос­тоя­ние, как Ук­раи­ны, так и Рос­сии. И бес­смыс­лен­но де­лить их ме­ж­ду со­бой, от­но­ся к той или иной брат­ской куль­ту­ре, они – об­щее дос­тоя­ние, на ка­кой бы тер­ри­то­рии ни на­хо­ди­лись.


-----------------


На Дес­не

Рим, Майнц, Пра­га, Алек­сан­д­рия и про­чие го­ро­да – за­хо­лу­стье. За Кие­вом тя­ну­лись Чер­ни­гов, Пе­ре­яс­лавль, Смо­ленск. В ма­лом Лю­бе­че – и то на гу­лянь­ях рас­те­ря­ешь­ся: то ли цве­ток, то ли жен­щи­на!
Ва­лен­тин Дмит­рие­вич Ива­нов. «Русь Ве­ли­кая»




Го­род Чер­ни­гов су­ще­ст­во­вал до при­хо­да в эти зем­ли рус­ских кня­зей. Из­вест­но, что еще кре­сти­тель Ру­си Вла­ди­мир Свя­то­сла­вич по­слал пра­вить в го­род Чер­ни­гов сво­его сы­на Мсти­сла­ва, ос­но­ва­те­ля Спас­ско­го со­бо­ра, о ко­то­ром мы толь­ко что рас­ска­за­ли. Яро­слав Муд­рый также от­пра­вил в Чер­ни­гов сво­его сы­на Свя­то­сла­ва (1027–1076). Де­ти это­го Свя­то­сла­ва, Да­вид (на Ру­си пи­са­ли Да­выд) и Олег ста­ли ос­но­ва­те­ля­ми зна­ме­ни­тых ди­на­стий – Да­вы­до­ви­чей и Оле­го­ви­чей, или, как при­ня­то пи­сать, Оль­го­ви­чей. Еще в се­ре­ди­не XII ве­ка ди­на­стия Да­вы­до­ви­чей пре­сек­лась, а Чер­ни­гов­ское кня­же­ст­во ста­ло вот­чи­ной Оль­го­ви­чей – из­веч­ны­х вра­гов ве­ли­ко­го ки­ев­ско­го кня­зя Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха и его по­том­ков – Мо­но­ма­хо­ви­чей. Борь­ба ме­ж­ду Оль­го­ви­ча­ми и Мо­но­ма­хо­ви­ча­ми за выс­шую власть в го­су­дар­ст­ве дли­лась не один век.



Те­перь о дру­гих го­ро­дах древ­ней Чер­ни­гов­щи­ны, ко­то­рые час­то упо­ми­на­ют­ся в ле­то­пи­сях. Од­ни го­ро­да жи­вы по сей день, о дру­гих мож­но лишь про­чи­тать. Впро­чем, мы не ста­нем точ­но ука­зы­вать мес­та, где когда-то стоя­ли рус­ские го­ро­да и все еще вы­сят­ся сла­вян­ские кур­га­ны: слиш­ком мно­го бес­цен­ных ре­ли­к­вий хра­нит Чер­ни­гов­ская зем­ля, и не хо­те­лось, что­бы они ста­ли до­бы­чей «чер­ных сле­до­пы­тов».



Ров­но на се­ре­ди­не пу­ти ме­ж­ду Кие­вом и Чер­ни­го­вом сто­ял Мо­ро­вийск. Поэтому дос­та­ва­лось го­ро­жа­нам и с той, и с дру­гой сто­ро­ны. В ре­зуль­та­те, еще в 1175 го­ду го­род был со­жжен дот­ла и уже не воз­ро­дил­ся. Не­ко­то­рые уче­ные пред­по­ла­га­ют, что от­сю­да был ро­дом зна­ме­ни­тый бо­га­тырь Илья – не Му­ром­ский, а Мо­ро­вий­ский.


Не­по­да­ле­ку от Мо­ро­вий­ска, в устье ре­ки Ос­тер, еще в 988 го­ду Вла­ди­мир Свя­то­сла­вич ос­но­вал ук­ре­п­ле­ние. Ров­но 110 лет спус­тя, в 1098 го­ду, ве­ли­кий князь Вла­ди­мир Мо­но­мах за­ло­жил здесь Го­ро­дец Ос­тер­ский и при­ка­зал по­стро­ить Ми­хай­лов­скую цер­ковь. По­на­ча­лу этот го­ро­док так и на­зы­вал­ся – Го­ро­дец. Лишь по­сле мон­го­ло-та­тар­ско­го ига его ста­ли на­зы­вать Ост­ром. В 1136 го­ду здеш­ние вла­де­ния по на­след­ст­ву дос­та­лись сы­ну Мо­но­ма­ха, суз­даль­ско­му кня­зю Юрию Дол­го­ру­ко­му, ос­но­ва­те­лю трех рус­ских го­ро­дов: Мо­ск­вы, Юрь­е­ва-Поль­ско­го и Пе­ре­яс­лав­ля-За­лес­ско­го. Дол­го­ру­кий ве­лел го­род рас­ши­рить, а сте­ны Ми­хай­лов­ской церк­ви ук­ра­сить фре­ска­ми. В 1239 го­ду ор­ды Ба­тыя стер­ли Го­ро­дец с ли­ца зем­ли. Ос­тер от­строи­ли, но не точ­но на том же мес­те. Го­род из­вес­тен также тем, что здесь в 1922 го­ду умер и по­хо­ро­нен ос­но­ва­тель чу­ваш­ской ли­те­ра­ту­ры Ми­ха­ил Кузь­мич Кузь­мин (или Миш­ши Сес­пель).


Был здесь тай­ный го­ро­док, на­до по­ла­гать, на­хо­див­ший­ся под зем­лей. Имя его – За­ры­тый. Нет боль­ше и древ­ней Уне­не­жи, сто­яв­шей вбли­зи со­вре­мен­но­го ук­ра­ин­ско­го го­ро­да Не­жи­на, из­вест­но­го свои­ми ма­ри­но­ван­ны­ми огур­ца­ми. До XVIII ве­ка здесь еще со­хра­ня­лись зем­ля­ные ва­лы. Они бы­ли сры­ты в на­ча­ле XIX ве­ка по за­ве­ща­нию ушед­ше­го в от­став­ку свет­лей­ше­го кня­зя Алек­сан­д­ра Ан­д­рее­ви­ча Без­бо­род­ко (1747–1799). Он фак­ти­че­ски вершил всю внеш­нюю по­ли­ти­ку Рос­сии при Ека­те­ри­не Ве­ли­кой, а ро­дом был из Глу­хо­ва – про­вин­ци­аль­но­го го­род­ка в Чер­ни­гов­ских зем­лях.


На мес­те древ­не­го Уне­не­жа бы­ла по­строе­на Не­жин­ская гим­на­зия, где семь лет про­учил­ся бу­ду­щий клас­сик рус­ской ли­те­ра­ту­ры Ни­ко­лай Ва­силь­е­вич Го­голь. Про­вин­ци­аль­ный го­ро­диш­ко ему не нра­вил­ся, что и бы­ло за­пе­чат­ле­но в его юно­ше­ском со­чи­не­нии «Не­что о Не­жи­не, или Ду­ра­кам за­кон не пи­сан». В де­каб­ре 1828 го­да от­сю­да Го­голь уе­хал в Пе­тер­бург.



Но вер­нем­ся в Чер­ни­гов­ское кня­же­ст­во, на бе­ре­га ре­ки Сейм, где и по­ны­не сто­ят го­ро­да: Курск, Льгов, Рыльск, Пу­тивль и Глу­хов. Глухов в ле­то­пи­сях упо­ми­на­ет­ся под 1152 го­дом, ко­гда он был взят по­лов­ца­ми.
Не­по­да­ле­ку от Глу­хо­ва на бе­ре­гу реч­ки Пу­тивль­ки, в уро­чи­ще Го­ро­док – древ­ний сто­ял Пу­тивль с де­тин­цем и ка­мен­ным со­бо­ром.


За сте­на­ми кре­по­сти на пло­ща­ди в 200 гек­та­ров рас­по­ла­гал­ся по­сад, в ко­то­ром ды­ми­ли пе­чи гон­ча­ров и гор­ных ме­тал­лур­гов, сту­ча­ли мо­ло­ты по на­ко­валь­ням в ме­ст­ных куз­ни­цах и юве­лир­ных мас­тер­ских. В 1146 го­ду Пу­тивль ог­ра­би­ли про­тив­ни­ки Свя­то­сла­ва Оль­го­ви­ча. Под­вер­гал­ся гра­бе­жам дру­жин­ни­ков он и в по­сле­дую­щие три­дцать лет. Го­ро­жа­не мог­ли дать от­пор лишь по­лов­цам, ко­то­рые при­шли сю­да в 1196 го­ду. Но ко­неч­но бо­лее все­го го­род про­сла­вил­ся бла­го­да­ря «Сло­ву о пол­ку Иго­ре­ве»:


Яро­слав­на по­ут­ру пла­чет в Пу­тив­ле на сте­не, при­го­ва­ри­вая:

«О ве­тер, ты ве­тер!
К че­му же так силь­но ве­ешь?
На что же на­но­сишь ты стре­лы хан­ские
Свои­ми лег­ко­вей­ны­ми крыль­я­ми
На вои­нов ла­ды мо­ей?»


Еще дре­внее го­род се­ве­рян Рыльск (в его гер­бе со­хра­нил­ся из­на­чаль­ный то­тем – мор­да веп­ря), в ок­ре­ст­но­стях ко­то­ро­го обнаруже­но 67 кур­га­нов IX–X ве­ков. Как рус­ский го­род он из­вес­тен по ле­то­пи­сям с 1152 го­да. В это вре­мя он пре­вра­тил­ся в сто­ли­цу пусть не­боль­шо­го, но уже са­мо­стоя­тель­но­го кня­же­ст­ва.


На­стоя­щее имя го­ро­да Льго­ва, что в Кур­ской об­лас­ти, – Оль­гов. Свое имя он по­лу­чил в честь кня­ги­ни Оль­ги, ко­то­рая, воз­мож­но, бы­ла его ос­но­ва­тель­ни­цей. В Льго­ве ро­дились дет­ский пи­са­тель Ар­ка­дий Пет­ро­вич Гай­дар и по­эт Ни­ко­лай Ни­ко­лае­вич Асе­ев.


Вы­ше древ­не­го Оль­го­ва на бе­ре­гах Сей­ма – Курск, древ­ний рус­ский го­род, ко­то­рый в XIV ве­ке ус­пел по­бы­вать под вла­стью Лит­вы, а в ию­ле-ав­гу­сте 1943 го­да здесь про­гре­ме­ла Кур­ская бит­ва, в хо­де ко­то­рой бы­ло унич­то­же­но 30 ди­ви­зий фа­ши­стов.


Да и все­гда Курск, на­хо­див­ший­ся на ру­бе­же со сте­пью, был го­ро­дом-вои­ном. Не зря ведь в «Сло­ве» брат кня­зя Иго­ря Все­во­лод по­хва­лял­ся свои­ми вои­на­ми:

А ку­ря­не мои – бод­рые кме­ти,
Под тру­ба­ми по­ви­ты,
Под ше­ло­ма­ми взле­лея­ны,
Кон­цом ко­пья вскорм­ле­ны,
Пу­ти им все ве­до­мы,
Ов­ра­ги им знае­мы,
Лу­ки у них на­тя­ну­ты,
Ту­лы от­во­ре­ны,
Саб­ли от­пу­ще­ны,
Са­ми ска­чут, как се­рые вол­ки в по­ле,
Ища се­бе чес­ти, а кня­зю сла­вы.


На Дес­не и ее при­то­ках бы­ло мно­го чер­ни­гов­ских го­ро­дов, а вот на Дне­пре толь­ко один, за­то зна­ме­ни­тый – Лю­беч. Пер­вое упо­ми­на­ние о нем в ле­то­пи­сях в 882 го­ду. Все, кто плыл с се­ве­ра к Кие­ву, не мог­ли ми­но­вать и Лю­бе­ча. На­при­мер, князь Олег, про­зван­ный Ве­щим, по пу­ти в столь­ный град, что­бы ут­вер­дить на пре­сто­ле юно­го Иго­ря. За­ез­жа­ли в этот бо­га­тый го­род и гос­ти с юга, уже не ми­мо­хо­дом, а спе­ци­аль­но ра­ди вы­год­ной тор­гов­ли. Ва­ря­ги и гре­ки, ара­бы и пер­сы, бол­га­ры и иу­деи при­во­зи­ли сю­да шел­ко­вые тка­ни и из­де­лия из ме­тал­ла, ору­жие и мо­нет­ное се­реб­ро.


А в слу­чае опас­но­сти за­ры­ва­ли свои де­неж­ки в зем­лю, пря­ча свое доб­ро от ли­хих по­лян­ских разбойников. По­то­му-то здесь и от­ко­па­ли клад дир­хе­мов, араб­ских се­реб­ря­ных мо­нет, да­ти­ро­ван­ных 880–943 го­да­ми. О Лю­бе­че зна­ли и в да­ле­кой Ви­зан­тии. Во вся­ком слу­чае, ви­зан­тий­ский им­пе­ра­тор Кон­стан­тин Баг­ря­но­род­ный (905–959) в сво­ем тру­де «Об управ­ле­нии го­су­дар­ст­вом» пи­сал о Лю­бе­че: «Од­но­де­рев­ки (боль­шие лод­ки, вы­долб­лен­ные из ство­ла де­ре­ва), при­ез­жаю­щие в Кон­стан­ти­но­поль из внеш­ней Ру­си, идут из Нов­го­ро­да, в ко­то­ром си­дел Свя­то­слав, сын рус­ско­го кня­зя Иго­ря, а так­же из кре­по­сти Смо­лен­ска, из Лю­бе­ча, Чер­ни­го­ва и из Вы­шго­ро­да». В этом спи­ске Лю­беч упо­ми­на­ет­ся на­ря­ду с круп­ней­ши­ми го­ро­да­ми Ру­си.


Го­род во вре­ме­на прав­ле­ния Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха (1053–1125, с 1067 – князь Смо­лен­ский, с 1078 – князь Чер­ни­гов­ский, с 1113 – ве­ли­кий князь Ки­ев­ский) пе­ре­жил вто­рое ро­ж­де­ние. При нем ук­ре­п­ле­ния де­тин­ца пе­ре­строи­ли, пре­вра­тив его в на­стоя­щий кня­же­ский дво­рец. В верхних палатах это­го двор­ца про­хо­дил в 1097 го­ду из­вест­ный съезд рус­ских кня­зей. Спус­тя 900 лет в па­мять об этом со­бы­тии здесь ус­та­но­ви­ли мо­ну­мент.
В го­ро­де ро­дил­ся Мал Лю­бе­ча­нин – отец До­б­ры­ни Ни­ки­ти­ча и Ма­лу­ши, ма­те­ри Вла­ди­ми­ра Свя­то­сла­ви­ча, кре­сти­те­ля Ру­си. От­сю­да же ро­дом и пре­по­доб­ный Ан­то­ний, ос­но­ва­тель Кие­во-Пе­чер­ской лав­ры.



Кро­ме то­го, Лю­бе­ч хранит мно­же­ст­во тайн. Од­на из них связана с мно­го­чис­лен­ными под­зем­ными хо­дами, ве­ду­щими как из двор­ца к Днеп­ру, так и в дру­гих на­прав­ле­ни­ях. За­гад­кой ос­та­ет­ся и са­мо имя го­ро­да. У Лю­бе­ча чер­ни­гов­ско­го бы­ли тез­ки в дру­гих сла­вян­ских зем­лях – Люб­лин на ре­ке Вис­ле и Лю­бек на Эль­бе (быв­шей Ла­бе). Оче­вид­но, что эти сов­па­де­ния не слу­чай­ны и ме­ж­ду трои­цей го­ро­дов бы­ла ка­кая-то связь, воз­мож­но, ре­ли­ги­оз­ная, дох­ри­сти­ан­ская.


В 1239 году Лю­беч был раз­гром­лен мон­го­ла­ми, на­дол­го за­пус­тел и так до кон­ца и не смог оп­ра­вить­ся от это­го опус­то­ше­ния.


-----------------------


Новгород-Северское кня­же­ст­во

По­ду­мать толь­ко, ка­кие бо­гат­ст­ва, ка­кие про­сто­ры! От бе­ре­гов мо­гу­че­го Днеп­ра до ве­ли­ча­во­го Дон­ца, и да­же да­ле­ко за Дон­цом – до кра­сав­ца До­на, ши­ро­ко рас­ки­ну­лась ме­ж­ду сте­пью и се­вер­ной Ру­сью зем­ля Се­ве­рян­ская.
Дмит­рий Алек­сее­вич Ми­щен­ко. «Се­ве­ря­не»




Мы уже не раз на­зы­ва­ли имя сла­вян­ского пле­ме­ни се­ве­рян, но так и не объ­яс­ни­ли, кто же они та­кие. Су­ще­ст­ву­ет рас­хо­жее пред­став­ле­ние, что раз­но­пле­мен­ные сла­вя­не до при­хо­да рус­ов и хри­стиа­ни­за­ции бы­ли со­вер­шен­но ди­ки­ми. Это весь­ма не­ле­ст­ное для них мне­ние бы­ло сфор­ми­ро­ва­но еще Не­сто­ром-ле­то­пис­цем: «...ра­ди­ми­чи, вя­ти­чи и се­ве­ря­не име­ли обший обычай: жи­ли в ле­су, как и все зве­ри, ели все не­чис­тое и сра­мо­сло­ви­ли при от­цах и при сно­хах, и бра­ков у них не бы­ва­ло, но уст­раи­ва­лись иг­ри­ща ме­ж­ду се­ла­ми, и схо­ди­лись на эти иг­ри­ща, на пля­ски и на всякие бе­сов­ские пес­ни, и здесь умы­ка­ли се­бе жен по сго­во­ру с ни­ми; име­ли же по две и по три же­ны.



И ес­ли кто уми­рал, то уст­раи­ва­ли по нем триз­ну, а за­тем де­ла­ли боль­шую ко­ло­ду, и воз­ла­га­ли на эту ко­ло­ду мерт­ве­ца, и сжи­га­ли, а по­сле, со­брав кос­ти, вкла­ды­ва­ли их в не­боль­шой со­суд и ста­ви­ли на стол­бах по до­ро­гам, как де­ла­ют и те­перь еще вя­ти­чи. Это­го же обы­чая дер­жа­лись и кри­ви­чи, и про­чие языч­ни­ки, не знаю­щие за­ко­на Божь­е­го, но са­ми се­бе ус­та­нав­ли­ваю­щие за­кон».


Ме­ж­ду тем рас­коп­ки ар­хео­ло­гов от­кры­ли иную кар­ти­ну жиз­ни чер­ни­гов­ских сла­вян – се­ве­рян, ра­ди­ми­чей и вя­ти­чей. Из­вест­но, что они при­бы­ли сю­да из Цен­траль­ной Ев­ро­пы, от­ку­да-то из-за Поль­ши – воз­мож­но, из За­пад­ной Бал­тии и ме­ж­ду­ре­чья Ла­бы и Вис­лы. Во вся­ком слу­чае, для пе­ре­се­ле­ния нуж­ны бы­ли вес­кие ос­но­ва­ния. А та­кие ос­но­ва­ния бы­ли, – это «ве­ли­кое пе­ре­се­ле­ние на­ро­дов» вол­ны кель­тов, а вслед за ни­ми и гер­ман­ских пле­мен, хлы­нув­ших с Вос­то­ка на За­пад.


Сла­вя­не дви­ну­лись в об­рат­ном на­прав­ле­нии. В ска­зоч­но кра­си­вых мес­тах, бе­ре­гах Дес­ны и Со­жи, они столк­ну­лись с уже оби­тав­ши­ми здесь пле­ме­на­ми бал­тий­ской груп­пы и фин­но-угор­ски­ми пле­ме­на­ми и от­тес­ни­ли их. Ка­кое-то вре­мя они бы­ли здесь пол­но­прав­ны­ми хо­зяе­ва­ми, по­ка по их сле­дам из Бал­тии и Нов­го­ро­да не при­бы­ли ру­сы. И все бы ни­че­го, ес­ли бы не на­силь­ст­вен­ная хри­стиа­ни­за­ция, ко­то­рой по­ля­не и се­ве­ря­не под­чи­ни­лись, а вя­ти­чи – нет. Спус­тя три­ста лет по­сле кре­ще­ния Ру­си Вла­ди­ми­ром вя­ти­чи ос­та­ва­лись еще вер­ны­ми обы­ча­ям сво­их от­цов и де­дов. Рав­но как и сей­час они втай­не мо­лят­ся де­ревь­ям, по­вя­зы­вая на них лен­ты во ис­пол­не­ние же­ла­ний и для из­ле­че­ния от хво­рей. Те­перь, нау­чен­ные ве­ка­ми го­не­ний, они, по­нят­ное де­ло, креп­ко хра­нят свои тай­ны.


Стой­кость в ис­кон­ной ве­ре се­ве­рян, ра­ди­ми­чей и вя­ти­чей за­ста­ви­ла со­вре­мен­ных уче­ных усом­нить­ся в сла­вян­ском про­ис­хо­ж­де­нии этих на­ро­дов. По­ляне – вот сла­вя­не как сла­вя­не, кри­ви­чи – и те по­ко­ри­лись, древ­лян – пусть си­лой, но со­гну­ли-та­ки в ду­гу, а эти все ни­как. Не по-сла­вян­ски это! И что­бы объ­яс­нить на­зва­ние се­ве­рян, жи­ву­щих в Вос­точ­ной Ев­ро­пе, ис­ка­ли кор­ни это­го име­ни в иран­ских язы­ках, что при­во­ди­ло к еще бо­лее ко­мич­но­му ито­гу: корень «сев» возводили к иран­ско­му «seu» – «чер­ный». Но северяне не бы­ли ни тем­но­ко­жи­ми, ни чер­но­во­ло­сы­ми, не от­ли­ча­лись они и «чер­ным» – раб­ским – по­ве­де­ни­ем. Наоборот, хро­ни­ки за­пад­ных на­ших со­се­дей пе­ст­рят упо­ми­на­ния­ми о ге­ро­из­ме сла­вян.


Са­мым на­деж­ным при­зна­ком при­над­леж­но­сти лю­дей к се­ве­ря­нам бы­ли ви­соч­ные спи­раль­ные коль­ца, ко­то­рые но­си­ли по две с ка­ж­дой сто­ро­ны, при­ве­ши­вая их к го­лов­но­му об­ру­чу. Жен­щи­ны добавляли к ним еще и мелкие бубенчики – как обе­рег от не­чис­той си­лы. Ту­го за­кру­чен­ная спи­раль оз­на­ча­ла дви­же­ние вре­ме­ни – солн­це­во­рот.


За­ме­тим, что у вя­ти­чей бы­ла дру­гая са­краль­ная сим­во­ли­ка ви­соч­ных ко­лец – это се­ми­ло­па­ст­ные коль­ца, на­по­ми­наю­щие нис­хо­дя­щие лу­чи солн­ца.
Как правило, се­ве­ря­не се­ли­лись у рек на пес­ча­ных от­ме­лях, а ес­ли в бо­ло­тистой местности, то на хол­мах. Се­ле­ние обя­за­тель­но за­щи­ща­ли рва­ми и ва­ла­ми. До­мами служили по­лу­зем­лян­ки, уг­луб­лен­ные в поч­ву на два мет­ра, – те­п­ло и уют­но. Печь вы­ре­за­ли из той же зем­ли или ле­пи­ли спе­ци­аль­но, но обя­за­тель­но в уг­лу ком­на­ты, обыч­но даль­нем от вхо­да.


По­су­ду ле­пи­ли вруч­ную, без гон­чар­но­го кру­га. На сы­рую еще гли­ну на­но­си­ли узо­ры, при­жи­мая к ней зиг­за­гом пе­ре­ви­тые ве­рев­ки: по­лу­ча­лось очень кра­си­во и на­все­гда: гор­шок мог раз­бить­ся, а вот ор­на­мент на нем не ис­че­зал, не с­ти­рал­ся, по­доб­но кра­соч­но­му ри­сун­ку.
Кор­ми­лись в ос­нов­ном тем, что вы­ра­щи­ва­ли на об­ра­ба­ты­вае­мой зем­ле. По­ле вспа­хи­ва­ли, при­ме­няя ши­ро­ко­ло­па­ст­ные на­раль­ни­ки. Толь­ко на при­уса­деб­ных уча­ст­ках взрых­ля­ли поч­ву мо­ты­га­ми.



Дер­жа­ли ко­ров, сви­ней, коз, овец. Ес­те­ст­вен­но, пи­щу раз­но­об­ра­зи­ли да­ра­ми по­лей и ле­сов: гри­ба­ми, яго­да­ми и по­лез­ны­ми тра­ва­ми. Со­би­ра­ли мед ди­ких пчел в ду­п­лах или уст­раи­ва­ли на де­ревь­ях бор­ти – вы­долб­лен­ные ко­ло­ды для пчел.


Се­ве­ря­не бы­ли мас­те­ра­ми на все ру­ки. Они до­бы­ва­ли же­лез­ную ру­ду, пла­ви­ли ее, от­ли­ва­ли и ко­ва­ли все не­об­хо­ди­мые им ору­дия тру­да и ук­ра­ше­ния. Они лю­би­ли кра­со­ту этой жиз­ни и же­ла­ли со­хра­нить ее и на том све­те – в их кур­га­нах най­де­но мно­же­ст­во пре­крас­ных из­де­лий. Вя­ти­чи же, на­про­тив, счи­та­ли, что в по­тус­то­рон­нем ми­ре «по­бря­куш­ки» не нуж­ны и по­то­му не тра­ти­ли на них вре­ме­ни.


Од­ним из глав­ных цен­тров на­ро­да се­ве­рян в сред­нем те­че­нии Дес­ны был Нов­го­род-Се­вер­ский. Соб­ст­вен­но, до ру­сов у сла­вян, в том чис­ле и вос­точ­ных, бы­ла чет­кая сис­те­ма ад­ми­ни­ст­ра­тив­но­го де­ле­ния на жу­пы – сот­ни хо­зяйств. Эти сот­ни объ­е­ди­ня­лись в ты­ся­чи, те – в де­сят­ки ты­сяч. Де­ся­ти­ты­сяч­ный го­род был сто­ли­цей края, а во гла­ве его сто­ял боя­рин. По­сто­ян­ных кня­зей и дру­жин не бы­ло, их вы­би­ра­ли вре­мен­но – в слу­чае вой­ны. Вой­ско фор­ми­ро­ва­лось по тер­ри­то­ри­аль­но­му при­зна­ку – ка­ж­дая жу­па долж­на бы­ла по­ста­вить сот­ню ополченцев.


На­зва­ние Нов­го­ро­д-Се­вер­ский бо­лее все­го из­вест­но по «Сло­ву о пол­ку Иго­ре­ве», и весь­ма крас­но­ре­чи­во. С од­ной сто­ро­ны, это сто­ли­ца дес­нян­ских се­ве­рян, а с дру­гой – но­вый рус­ский го­род – та­кой же, как и Нов­го­род, по­стро­ен­ный на Вол­хо­ве вза­мен иль­мен­ско­го Сло­вен­ска. Го­род в кон­це X ве­ка был по­стро­ен в 180 ки­ло­мет­рах от Чер­ни­го­ва.


За­ме­тим, что се­ве­рян­ские по­се­ле­ния на этом мес­те – ме­ж­ду усть­ями ре­чек Ро­ма и Ма­ло­течь, су­ще­ст­во­ва­ли, по край­ней ме­ре, лет за две­сти до то­го. На ру­бе­же XI–XII ве­ков ук­ре­п­ле­ния пер­во­на­чаль­но­го де­тин­ца бы­ли пе­ре­строе­ны в ого­ро­жен­ный за­бо­ром кня­же­ский дворец.


При его раскопках в под­ва­ле бы­ли най­де­ны гре­че­ские ам­фо­ры, в ко­то­рых хра­ни­лось ви­но. Ря­дом с двор­цом воз­ве­ли цер­ковь, в ко­то­рой поз­же был по­гре­бен чер­ни­гов­ский князь Олег Свя­то­сла­­вич (умер в 1204 го­ду). Это вла­де­ние он по­лу­чил по ре­ше­нию съез­да кня­зей в Лю­бе­че. По­сле смер­ти Оле­га Игорь Свя­то­сла­вич, ге­рой «Сло­ва», стал чер­ни­гов­ским кня­зем. До это­го, в 1185 го­ду, он из Нов­го­рода-Се­вер­ско­го от­прав­ил­ся в свой пе­чаль­но из­вест­ный по­ход к бе­ре­гам До­на.


От двор­ца ве­ли во­ро­та, ори­ен­ти­ро­ван­ные на до­ро­ги к раз­ным го­ро­дам кня­же­ст­ва и но­сив­шие име­на со­от­вет­ст­вен­но на­прав­ле­ни­ям, – Чер­ни­гов­ские, Кур­ские и Ост­рож­ские.


Теперь рас­ска­жем о го­ро­дах Нов­го­род-Се­вер­ско­го кня­же­ст­ва. Это Рыльск, Пу­тивль на ре­ке Сей­ме и Труб­чевск на Дес­не. Пе­ред са­мым мон­голь­ским на­ше­ст­ви­ем эти го­ро­да бы­ли уже сто­ли­ца­ми удель­ных кня­жеств. Во вла­сти кня­зей Нов­го­ро­да-Се­вер­ско­го в XII–XIII ве­ках на­хо­дил­ся лес­ной край вя­ти­чей вплоть до ниж­не­го те­че­ния ре­ки Мо­ск­вы на се­ве­ро-вос­то­ке. О зем­лях вя­ти­чей в ны­неш­ней Рос­сии мы рас­ска­жем от­дель­но. По­ка мы еще в ук­ра­ин­ских зем­лях, хо­те­лось бы упо­мя­нуть об ис­чез­нув­ших го­ро­дах.

Ме­ж­ду Нов­го­ро­дом-Се­вер­ским и Чер­ни­го­вом на пра­во­бе­ре­жье Дес­ны в ран­нем сред­не­ве­ко­вье стоя­ло еще не­сколь­ко ле­то­пис­ных го­ро­дов. Под 1234 го­дом Ипать­ев­ская ле­то­пись на­зы­ва­ет два: Хо­ро­бор и Со­сни­цу.
Хо­ро­бор на ре­ке Ме­не был по­гра­нич­ным ме­ж­ду Чер­ни­гов­ским и Нов­го­род-Се­вер­ским кня­же­ст­вами. Здесь в знак при­ми­ре­ния це­ло­ва­ли крест в 1153 го­ду кня­зья Свя­то­слав Оль­го­вич и Изя­слав Да­ви­до­вич. О том, что город бы­л ме­стом оживленной тор­гов­ли ме­ж­ду дву­мя кня­же­ст­ва­ми, го­во­рит на­зва­ние ре­ки Ме­ны – здесь об­ме­ни­ва­лись то­ва­ра­ми.

Хо­ро­бо­ра боль­ше нет, а вот Со­сни­ца, древ­ний центр се­ве­рян, жив­ших по бе­ре­гам ре­ки Убедь, вы­жи­ла. Сей­час это уже не древ­не­рус­ский го­род, а ук­ра­ин­ский по­се­лок го­род­ско­го ти­па, из­вест­ный еще и тем, что в нем ро­дил­ся ре­жис­сер Алек­сандр Пет­ро­вич Дов­жен­ко, чей по­эти­че­ский ки­не­ма­то­граф не­раз­рыв­но свя­зан с об­раз­ами, уви­ден­ны­ми в дет­ст­ве в Со­сни­це.

перечитал...какое было чудное путешествие жаль никто давно не берется организовывать что-то быстрое подобное...

Отак!